人死后竟然还有三次救活机会

请谈谈藏传佛教中是如何看待死亡的，我们应该建立怎样的关于死亡的态度，死亡对我们来说意味着什么?

人死后怎么被救活

死亡是无可避免的，回避死亡的话题只会让自己在生命的漩流中更加被动。佛法教人以务实的态度看待人生，如果一件事无法避免，那么就正视它，这是*明智、也是*节省精力的做法。

死生相连，生时的修行，行善积福、回向等等，一定会对死亡有帮助，而更为直接、明确的是中阴修法，它教我们在死亡之时具体如何把握解脱轮回的机会。

藏传佛教中对中阴修法*详尽的阐述见于莲花生大士的伏藏法《中阴闻教得度》。藏地很多修行者一生会反复熟悉、观修这本书的内容，在临终之时，会尽量请自己的上师做中阴引导，没有条件的话，也会请一位密乘戒律清净的金刚道友。

或是戒律清净的密乘修学者，在身边为自己念诵《中阴闻教得度》。这本书非常明确地讲到中阴各个阶段会经历什么状况，临终者或亡者应该如何观想、识别等等。

死亡过程中会经历三种中阴：临终中阴、法性中阴、轮回中阴。三个中阴阶段都蕴藏着宝贵的解脱机会，所有人都会经历到，但通常只有修行有素的人才有能力认出并把握住这些机会。

临终中阴，是指从隐没次第出现到法性中阴之前的这个阶段。人死前会有死亡的先兆，这些先兆称为隐没次第。

比如眼耳鼻舌的功能开始逐渐停止，便是外在的隐没次第;而内在的隐没次第过程迅疾，一般人很难觉察到。

密法中有对隐没次第的完整而准确的叙述，了解这些内容，当在自己身上发现死亡的先兆后，就应该为中阴阶段的修法做准备了。

*先要断除对世间的留恋，其次要断除对死亡的恐惧，想到人死之时，**、权势、亲人一切都靠不上，自己就要孤零零地走向后世了，好在有中阴救度要诀可依靠，因而心生欢喜，劝自己不要害怕、犹豫，好好安下心来专注于修法。

根据华智仁波切的开示，此时修法*为关键的是围绕两个发心：一是下决心一定抓住这次的机会，依靠中阴诀窍获得解脱;二是对往生极乐世界或其他清净刹土，生起强烈的愿心。

然后，在这两个发心的摄持下，开始修自己平时修的法，比如观修本尊、上师瑜伽、持念佛号等，反复修持，直到呼吸自然停止。

当外在的呼吸停止后，人会进入一种昏迷状态，这时内在的感官功能并没有**消失，身边的声响比如说话、念佛、念经的声音仍然能够听见。在这个阶段过后，母光明出现，也就是生命*原始的状态呈现出来。

平时修行中已经证悟自性的人，此时将修证所得的子光明与母光明融合并安住其中，便能解脱。而在一般人面前，光明的出现很短暂，难以认出，更无从把握。