禅茶归一味 无味真菩萨

佛教的修行，特别是禅宗的修行，注重的是精神实践，即注重修心。如果将品茶作为修行的方法，就要除去一切繁冗奢华，因而品茶也非常简约，不讲排场，不添芜杂，随缘任运，以平常心行茶道。从前寺院里有两副对联，一联是“万壑松风，一廉花雨;三椽茅屋，半榻茶烟”，一联是“扫来竹叶烹茶叶;劈碎松根煮菜根”，都说明禅者品茶不追求形式，而是在心地上下功夫。

“赵州曾到否，客来都是家。”

唐代**禅师赵州和尚有一则公案：

师(赵州从谂禅师)问新到：“曾到此间么?”曰：“曾到。”师曰：“吃茶去。”又问僧，僧曰：“不曾到。”师曰：“吃茶去。”后院主问曰：“为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去?”师召院主，主应喏。师曰：“吃茶去。”(《五灯会元》卷四)

翻译成白话，就是：赵州禅师问一位新来的僧人：“你曾经来过这里吗?”僧人答：“曾经来过。”赵州说：“吃茶去。”之后，赵州问另一位僧人：“你曾经来过这里吗?”僧人答：“没有来过。”赵州说：“吃茶去。”院主听赵州如此说，就问赵州：“为什么来过也说吃茶去，没有来过也说吃茶去?”赵州喊一声：“院主。”院主答应，赵州又说：“吃茶去。”

禅是“说不出”的，因而对于公案作任何解释，都是多余的。“赵州茶”公案的真义，也只有各人去自悟。而真正妙悟禅机的人，也是“说不出”的，“如鱼饮水，冷暖自知”。

“煮水东海沸，掀叶漫云霞。”

悟道的禅者，洞明宇宙人生。大千世界，古往今来，都处在无常之中，悟得本心，识得本性，自身与世界同一。纵观天地，博览世间，心中无对立，无好恶，无美丑，无高下;无滞无碍，无取无舍，无牵无挂，无择无求。故而壶中之水可翻东海大浪，碗底之茵可现满天彩霞。身心解脱，得大自在。

“禅茶归一味，无味真菩萨。”

“茶禅一味”四字是宋代克勤禅师书赠参学日本**的四字真诀，收藏于日本奈良大德寺。茶与禅的关系，归根结蒂，是茶与佛教的关系。

一般的饮茶，如果不上升到品茶，不从品茶发展成茶道，茶道不与禅修相结合，则常人的饮茶绝不会升华至茶禅一味的境界。