重庆分站
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很多市民都知道下半城的湖广会馆，但除此之外，你还知道重庆有哪些会馆呢?昨日，市地理地图书店发布《重庆会馆地图》，其中囊括了我市现存完好的67座会馆，涉及省份达10个以上。你若是对移民文化感兴趣，可以带上这份地图一一探访。
在历史上，四川、重庆地区曾有过数次大规模移民，尤其是清初开始的“湖广填四川”，持续长达二百多年，大量外省移民在四川、重庆地区扎根繁衍，为今天重庆文化的*终形成做出了重要贡献。
移民到来之后，为了“迎麻神、联嘉会、襄义举、笃乡情”以及方便商贸等的需要，他们纷纷以原籍为单位，建立起同乡会和举行会务活动的场所———会馆。
据史料记载，历史上重庆地区的会馆有近千座之多，遍及县城、场镇、码头等，保存至今的也有一百多座，其中较为完好的有67座(据《中国文物地图集·重庆分册》)。
按不同的省籍区分，重庆会馆所涉省份达10个以上，尤以湖广籍会馆*多，湖广籍移民所建的会馆被称为禹王宫、禹王庙。
现存*早的会馆在巴南
重庆现存*早的会馆，是巴南区木洞镇中坝村的万寿宫，为明中晚期江西移民所建，现在仍保留着带斗拱结构的下殿及厢房。
除此之外，清代会馆占绝大部分，其中保存*好、规模*大的是渝中区东水门一侧的湖广会馆，它也是我国城市中心保存*大的会馆之一。
湖广会馆始建于清康熙年间，初名为禹王庙，乾隆时加修广东公所(南华宫)，嘉庆二十二年(1817年)又建齐安公所等，遂称湖广会馆。此会馆殿宇巍峨，雕梁画栋，依山面江而建，复四合院布局，总体保存较好，为****文物保护单位，有众多游人慕名而来。
不同会馆各有特定名称
据介绍，在重庆地区的移民会馆中，湖南、湖北、江西、广东、福建等省籍会馆所占比例较大，并各有特定名称。比如，湖广地区主要供祀大禹，移民至川渝地区以后依然延续了这种信仰，所以湖广籍移民会馆*常用的名称是禹王宫、禹王庙。湖广籍移民中的黄州人供奉帝主，即张公名七，人尊为帝主，故其会馆名为帝主宫。
广东移**要是祭祀六祖慧能，因其道场在南华山，故其移民会馆多称南华宫。福建移**要供奉宋初期福建莆田县林氏女，而林氏女后封为天妃和天后，即民间供奉的妈祖神，故多称天后宫、天上宫。今江津真武场的天上宫，供奉的即是闽籍人信仰的海神妈祖。江西移民为纪念江西的地方保护神(即俗称“福主”的许真君)，其会馆多称万寿宫。
曾是移民活动重要场所
清代西南地区的移民会馆在近三百年的历史中，形成了一套完整的社会组织体系，其主要职能包括联络乡谊、互通声息、扶持乡友、共御外乡人的侵扰等，会馆成为社会生活中十分重要的活动场所。
近代以来，随着西南地区经济文化的不断发展，各地移民间的政治经济文化交流增多，移民团体的乡土观念减弱，移民会馆的功能逐渐削弱。但会馆成为特定历史的产物，一方面，它跨越空间将不同地区的文化聚集到一起，形成文化的交流和融合;另一方面，它穿越时间记录了时代的变迁，映照着社会的演进，其历史价值、文物价值、科学价值和美学价值都不容低估，其代表的移民文化、建筑文化和商业文化，对研究所处城镇的发展有着重要价值。
重庆市地理信息中心、重庆地理地图书店共同推出的《重庆会馆地图》，地图正面介绍了我市现存较好的67处会馆(详见表格)，反面则以全景手绘的形式，对著名的湖广会馆进行了**介绍。
