幼儿与“物”交往的意义

顺应了幼儿心理的泛灵论倾向

心理学家荣格指出，在人的意识底层存在原始思维的痕迹，是人类集体无意识的一部分，如各种原始的图腾崇拜。在幼儿期，对世界的认识较少受到干扰，因而集体无意识也较好地保持了原初形态。人类原始思维的一些重要特征，在这一时期获得了发挥作用的空间。这些原始思维的特征，有些在今天看来是匪夷所思的，例如泛灵论倾向。现代成人由于受到外界社会与思想规范的束缚，集体无意识深藏起来，个人意识居于精神的主宰，慢慢失去了“万物有灵”的概念，所以常常不能理解幼儿对世界的特殊看法。但对幼儿来说，把生活空间中的一切事物理解成富有自主意识、富有生命力的对象，并且以人的方式和它们交往，却是如此真实的事情，是幼儿泛灵心理倾向的自然表现。

增强了幼儿的识“物”能力和爱“物”品格

斯宾诺莎曾说过：“人越多了解事物的因果由来，他就能越多地掌握事件的后果，并减少由此而来的苦楚。”这种对世界的认识兴趣，促使人类生活空间的急剧扩大，**了无数科技**。幼儿与原始人类相似，世界之于他们是无限神奇的。与“物”的交往，不仅发展了幼儿的感知觉、适应能力，也促使幼儿更多地了解物的诸多物理特性，增进了幼儿对不同物的区分和运用，满足了他们求知和探索的愿望。同时，“爱护公物”等优良品格应从幼儿期开始培养。幼儿以生命的态度与“物”的交往，正有利于培养幼儿轻拿轻放、摆设整齐等良好品质。

构成了幼儿成长的必经阶段

《人世间》篇末说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”。以“物”为对象的交往形式存在于幼儿期，其重要性也在于它是不可绕过的。作为幼儿全面接受成人生活训练的开始，这种交往形式提供给幼儿一个缓冲期。在此期间，幼儿可以应用自己的生活知识，由“*白”上升到“交往”’，从而把“我”从周围空间*立出来，形成明确的自我意识。随着幼儿接受的外界影响逐渐增多，幼儿的社会化将逐步完善，相应的泛灵化倾向也逐渐淡化。幼儿在与“物”的交往中获得的知识、经验、能力、体验、习惯等，都将适时应用于随后更广泛的社会交往中，利于良好人际交往转换的实现。