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仁者乐山，智者乐水。道德的体现，在自然界，水德是代言;在人群中，圣德是表率。老子说“上善若水”，就是说，真正**的“善”就象水一样。为什么像水呢?老子提了两大标准。**是“善利万物而不争”，水滋润利益万物而不争得失。第二是“处众人之所恶”，它可以到人们都嫌弃厌恶的地方去，而不计较世人褒贬。所以说，只有水的特性和品德才接近于道。
大道似水而不是水，身为道商，一定要效法于水。你看：水温顺柔弱低下卑贱，道商越卑贱则越高贵;水滋养万物，施恩而不图报，道商要利益众生而不去与众生争。水绕圆则旋转，遇方则回转，堵塞则止行，决口则涌流。水行不通则退，止不住则漫。道商有令则行，行不通则或退或让;有禁则止，止不住则或变或易。水不拘一形，随物而成其形。水变化万千，服从于时令之变幻。春夏温热，万物生长，水则蒸云降雨，滋润群生，降温祛暑。秋冬凉寒，万物收藏，水则凝为霜雪，护侍群生。真正的道商，在商业经营中，千万不能固执僵化和封闭教条，一定要根据天时、地利、人和，以及自身的实际情况，来决定投资项目与经营策略。不拘一格，见效则易。
道之德性以水来示现，人之德性以善来体现。道商该如何让自己的商德接近于水德，*终成就不朽的王道事业，构筑自己的“商业帝国”呢?老子同样给我们提出了七大标准。即：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善*，事善能，动善时。
居善地：人们常说：“一方水土养一方人。”地理环境对人生定位和成功所构成的影响力与作用力是*大的。一个人要想发挥自己的特长，就必须适应社会环境的需要，尊重利用地理环境。干革命，*先要有革命根据地，经商致富，只有立足于有利之地，立足于不败之地，立足于用武之地，才能更好地在“善地”中实现自我价值。
从前，有个鲁国人擅长编草鞋，他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说：“你到越国去，一定会贫穷的。”“为什么?”“草鞋，是用来穿着走路的，但越国人习惯于赤脚走路;白绢，是用来做帽子的，但越国人习惯于披头散发。凭着你的长处，到用不到你的地方去，这样，能使自己不贫穷吗?”
心善渊：百川归海，不归山。江海之所以能成为百谷**，是因为总把自己放在*低的位置。秉持“心善渊”标准的道商，他们地位越高、成就越大，与之相应的就是心胸越广，心态越虚(空)，不为眼前短暂的成功和**而忘乎所以，刚愎自用。只有心善如渊，才能容纳和接受一切新的事物和观点，才能创新和**，成就新的高度。
心善如渊者，越高贵，越卑微;越强大，越柔弱。微软公司前总裁比尔?盖茨在一次公司的会议上，被一名技术员指责公司在网络测览器的开发上落后于对手，盖茨在沉默了一会儿后承认了他的错误，并向其他与会人员道歉。盖茨在谈起这件事情时说道：“我不想面子在这个问题上浪费时间，那是没有意义的。”“特权的确会使人腐化，但我想保持前进的动力”。盖茨能够从毛头小伙一跃成为世界*富，他的“心善渊”，可以说是他成功的原因之一。
与善仁：“与”就是给予、对待的意思。仁，表示仁慈、仁爱。老子自我总结的“三宝”，其中**项就是“慈”，亦即“仁”。真正的道商，在对待他人，帮助他人的时候，一定要平等无偏，公正合理，一视同仁，做到“以百姓心为心”。百姓的心善良，我的心也以善良相对;百姓的心不善良者，我同样以善良之心对待，以德抱德，以德抱怨。
在经济**化时代，你死我活、尔虞我诈的商场斗争模式，必将成为历史的陈迹。一个成功的大企业家、大商人，只有从中极图的观点去为人处世，才能中和圆满，左右逢源，在商业经营的重大转折时期，往往能够因为前期的“与善仁”，而化干戈为玉帛、化对手为朋友、化竞争为竞合。
言善信：为商之道，*重于“信”，人无信不立，商无信不旺。经商立业，一定要讲究信用、提升信誉、做到以诚信为本。《周易》中讲：“修辞立其诚，所以居业也”，认为君子说话、立论都应该诚实不欺、真诚无妄，才能建功立业。孟子说：“诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。”(《孟子?离娄上》)不管是中国的道家，还是儒家和法家，“言善信”是顺天道与立人极的基本法则。
