揭秘青楼女子艰辛的从良之路

在古代很流行**的，做**的人也是很多的，但是一入青楼深似海啊，很多青楼女人想要从良的话可就难了，那么**从良到底多难呢?**都是怎么从良的呢?下面大家就跟着小编一起来看看吧!

对青楼女子从良，有两种截然相反的观点值得玩味

一种观点是赞赏从良，那就是从良是**回归正统社会的*好方式。如明代诗人洪应明，就曾表达过对晚年从良的**的宽容：“娼妓晚景从良，一世烟花无碍;贞妇白发失节，半生辛苦俱非。”这种基于传统道德与社会稳定的宽容赢得广大风尘女子的强烈认同。

为婢为妾俱有主，为妓死生无定凭。我今翻成皇天哭，一字吟成万结心。寄与青楼多娇艳，乘早抽身出*轮。莫待冷落门前日，泪洒西风泣断魂。”既然青楼如此黑暗，命运如此悲惨，还有什么值得留恋的呢?

另一种观点则反对从良，主要基于两个方面的考虑：一是认为一旦为妓，便**留下了污点，即便从良，也难见容于正统社会;二是**乃天生的水性杨花，虽然从良了，但骨子里的风流劲却丝毫不会减少，保不定哪天就会给丈夫戴顶绿帽子，败坏了夫家的名声。

如《九尾龟》中就曾说过：“无奈上海这些做倌人的，骨相天生，万不能再做良家妇女。这班倌人，马夫、戏子是姘惯了，身体是散淡惯了，性情是放荡惯了，坐马车，游张园，吃大菜，看夜戏，天天如此，也觉得视为固然，行所无事。

你叫他从良之后，怎生拘束得来?再如良家妇女，看得‘失节’二字是一件极重大的事情;倌人出身的，只当作家常便饭一样，并不是什么奇事。

就是那一班情愿从良的**，偶然见了一个俊俏后生，便由不得背地里私通款曲，这不过如家常便饭之外，偏背了一顿点心，算不是毁名败节，却轻轻的把一顶绿头巾暗暗送与主人公戴在头上。”这样的说法倒也并非妄断。

公说公有理，婆说婆有理，以上观点僵持不下，难于判断。那么，**到底要不要从良呢?实际上，它涉及到是真从良还是假从良的问题。

顾名思义，真从良是**真心想脱离苦海，老老实实做个良家妇女，相夫教子。这类**往往对从良抱有美好的幻想，希望能找属于自己的爱情，与相爱的人厮守一生，像杜十娘、红拂女、莘瑶琴便是其中佼佼者。

真从良的**拥有三种可贵的品质：对爱情的执着追求，金钱观念的淡漠，对传统道德与伦理的恪守。首先，她们对爱情的认识高人一筹。

一方面，她们久处风月场中，见惯了世态炎凉与人心叵测，故而不愿芳心轻许，“莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，者(这)人折了那人攀，恩爱一时间”，对爱情怀有本能的排斥;另一方面，正是因为经历了青楼的黑暗与尔虞我诈，她们企盼获得一份真挚永恒爱情的愿望变得更加强烈。

对她们而言，爱情是人生一切希望所在，一旦幻想破灭，便几乎丧失了生存的勇气。杜十娘之所以怒沉百宝箱，投江自尽，便是因为她惟一珍视的爱情化为了泡影。

其次，真从良的**对金钱并不迷恋。当男方为她们赎身时，她们不会漫天要价，甚至分文不取。如曾与王韬结为知己的花魁状元姚容初，追求爱情至上，不要男方一分钱嫁入男方作妾。

当鸨母向男方索取高价时，她们会站在男方这一边，与鸨母作坚决的斗争，甚至将“体己钱”拿出来让男方为自己赎身。《卖油郎独占花魁》中，花魁娘子莘瑶琴便曾与鸨母斗智斗勇，使其被迫让步，其后更是掏出私房钱让一贫如洗的秦重为自己赎身。

即便男方穷困交加，但为了与心爱的人长相厮守，她们宁愿忍受贫穷的折磨，甘作纺纱织布的家庭主妇。对她们来说，精神的满足绝对大过物质的诱惑。

第三，真从良的**对传统道德与伦理恪尽职守。她们深深明白，既然真心做良家妇女，便须规规矩短，遵守三从妇德，不得越雷池一步。