重庆百年婚嫁 折射历史人文风情

再过几天，2011年11月11日，因其日期里非常难得有6个“1”，而被坊间称为“大光棍节”，让众多未婚男女翘*企盼。届时谈婚论嫁又将是社会的热门话题。本期“热点背后”特别回溯了重庆一百多年来婚嫁礼仪风俗的变迁过程，姑且做一次抛砖引玉。

父母包办半土半洋

清末民初，重庆的良家女性依然被封闭在家庭中，不能出入社交场合。婚恋带有浓厚的传统色彩，强调父母之命，媒妁之言。它的特征是讲究门当户对，父母说了算，有的是从小指腹为婚，有的是近亲表兄妹，有的则是乱点鸳鸯谱。

随着欧风美雨的飘零，本埠士绅的婚礼变得半土半洋，1913年吴子云女士的婚礼便是一例。它是中西式婚礼的合璧，破天荒地像今天的足球赛一般，分为上半场和下半场。上半场为西式婚礼，在信教的吴子云家举行，教会方面的牧师来为新人证婚，身着中式西式服装的来宾站满了院坝。**教婚礼完毕后，一对新人又乘轿赶往尊重旧礼教的男方家，举行下半场的中式婚礼。这别开生面的婚礼，轰动了繁华的下半城，引得大户人家啧啧羡慕，满城争说。

1920年，岳池县的贺升平与永川县的万女士结婚，但小县城还没有照相馆，于是只有专程来大码头圆梦。他们不在老家大宴宾客，也不惊动三姑六婆，而是双双悄然来渝度蜜月，也就是现在所谓的旅行结婚。他们怀着相知相悦的欢欣来到山城，在底片上留下青春的剪影，然而却不知不觉遵守着“笑不露齿”的古训，照相时力求端庄稳重，带有那个交替时代的痕迹。

自20世纪30年代起，以工商界为主体的上流社会逐渐形成，出身名门的成功女性受过教育，她们向往自由恋爱，往往自主择偶，倾向西式婚礼。

集体婚礼成为主流

抗战时期国民**迁渝，重庆女性开始仿效社会名媛，宋氏三姐妹成为她们的偶像，在审美情趣上的日趋成熟。因官方提倡“新生活运动”，集体婚礼应运而生，称为“集团结婚”。它收费低廉，手续简便，获得了本埠婚龄青年的青睐，当时的学界也对其所蕴涵的文明倾向报以热烈的赞同。

旧重庆举办过多次集体婚礼，参加婚礼的新人*多超过50对。1941年1月4日在“实验”剧场举行的第10届集体婚礼，46对新人到会，新郎均着黑色中山装，新娘均着红色旗袍，由市长吴国桢证婚。1942年内政部制定《集团结婚办法》，明文规定，集体婚礼在城市举行，由市县**或其所属机关主办，在乡村举行，则由乡镇公所主办。

曙光在望，解放大军已挥师西进，由于当局****，国统区民众对前方战局很难了解。1949年元旦，重庆被服总厂杨公桥工场的12名女工，经人介绍与***军人结为眷属，并举行集体婚礼。这些可怜的女工哪里知道，她们的婚姻只能维持短短的11个月，便因为***军队的溃败而天各一方。

与时俱进精彩多变

新中国建立，人民**颁布了《婚姻法》，包办婚姻、变相买卖婚姻、拐卖妇女、暗合八字的封建迷信活动受到打击，历史掀开新的一页。

上世纪50年代，女青年普遍倾慕***。某大医院护士长何志雅，托人替自己介绍了一位部队干部，明知对方很快就要随军进藏，仍不顾父母劝阻，毅然与之结婚。不久，他们夫妻双双踏上征途，不远万里在**安家落户。

60年代“以阶级斗争为纲”，人们择偶时，都把对方的家庭出身列为**条，注重对方的“**面貌”，希望选择根正苗红的对象作为缔结良缘的伴侣。有位女大学生到山区实习，在同吃同住同劳动的过程中，她与当地一位农民产生感情，结婚后扎根山村。她为此被树立为“与工农相结合”的典型，报纸杂志广为宣传。

那时的婚礼崇尚节俭，不设酒宴，不披婚纱，不举行隆重的仪式。经所在单位批准，领到结婚证后，把双方父母和亲戚请来吃顿便饭，到照相馆拍一张黑白照片，就算是得到了社会认可。对单位的同事，顶多发几颗喜糖，大家送的礼物也简单，无非是热水瓶、玻璃杯、床单、被面之类。“*****”期间“破四旧”，连这些也免了。双方在毛主席画像前三鞠躬，唱几段语录歌、样板戏，婚礼便告结束。

进入上世纪80年代，社会提倡尊重知识、尊重人才，女青年择偶侧重于大学生、科研人员，有文凭的男青年吃香走俏。但不久一大批**致富的个体户、私营**冒出来，吸引了众多女孩，企业经理、有海外关系者也异军突起，成为有实力的竞争者。

上世纪90年代以来，出于考虑生活保障，相当一部分女性在择偶时，把机关公务员、军队干部放在*位。许多姑娘的征婚启事，都明确要求应征者必须是公务员或行政编制。

**来重庆人的婚恋可圈可点，总的来讲，女性方较看重男方的才能、地位、实力，寻觅高大、富有的男性为伴侣。而男性比较看重女方的外貌、精神气质。往事好似一副多棱镜，折射出本埠青年男女在岁月流逝中精彩而多变的人文风情，也留下了明晰的历史烙印。